ชีวิตทางโลกในวจนะของอิมามฮาดี (อ.)

Word mundane life1

การรู้จักตนเอง สภาพแวดล้อมและจุดหมายสุดท้ายของการดำเนินชีวิต คือหนึ่งในสิ่งที่มนุษย์มีความกังวลมากที่สุด มุมมองหรือโลกทัศน์ที่มีต่อประเด็นเหล่านี้จะเป็นตัวกำหนดทิศทางของการดำเนินชีวิตของมนุษย์แต่ละคน


“ศาสนา” แนวทางในการดำเนินชีวิตเพื่อความผาสุกในปรโลก

Religion in the lifestyle1

ไม่เป็นที่สงสัยเลยว่า ในการดำเนินชีวิตส่วนตัวและสังคมของมนุษย์นั้น มีความต้องการและความจำเป็นต่างๆ มากมาย ซึ่งโดยลำพังเพียงตัวคนเดียวนั้นไม่สามารถที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้ ดังนั้นตลอดเวลาจึงจำเป็นต้องใช้ชีวิตอยู่ร่วมกับคนอื่นๆ


8 เชาวาล ครบรอบปีการทำลายสุสานบะกีอ์

8th Shawwal1

ลัทธิ “วะฮ์ฮาบี” ได้ปรากฏตัวขึ้นโดยอังกฤษ และได้กลายเป็นมัซฮับ (นิกาย) ที่เป็นทางการของประเทศซาอุดิอาระเบีย เนื่องจากรากฐานของนิกายนี้คือการต่อต้านชีอะฮ์และการต่อสู้กับชีอะฮ์ 


ความอิจฉา และ ความปรารถนาดี

Jealousy goodwill 1

ความอิจฉาคือหนึ่งในรากเง้าสำคัญของความชั่วร้ายทั้งมวล และเป็นหนึ่งในกับดักของมาร (ชัยฏอน) ที่อันตรายอย่างยิ่ง มันคือกับดักที่ได้ทำงานของมันนับตั้งแต่ยุคแรกของการสร้างมนุษย์ และทำให้ “กอบีล” บุตรชายของอาดัม (อ.) กลายเป็นเหยื่อของมัน  พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งทรงตรัสไว้ในโองการที่ 54 ของบทอันนิซาอ์ว่า..


ผู้ใดที่คัมภีร์อัลกุรอาน ได้อุปมาเขา เหมือนดั่งสุนัขบ้า?

Whoever Quran1

ความลุ่มหลงวัตถุและความพยายามอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะให้ได้มาซึ่งตำแหน่ง ชื่อเสียงและลาภยศสรรเสริญทางโลกนี้ เป็นหนึ่งในลักษณะที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งได้ทรงตำหนิประณามไว้ในคัมภีร์อัลกุรอาน พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งทรงตรัสว่า..


สิทธิแห่งเนี๊ยะอ์มัต (ความโปรดปราน) ของพระผู้เป็นเจ้า

Rights of favor Allah1

ในทัศนะของอิสลามถือว่าทุกๆ เนี๊ยะอ์มัต (ความโปรดปราน) ความสุขสบายและปัจจัยอำนวยประโยชน์ต่างๆ ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบให้แก่มนุษย์ขณะที่เขาดำเนินชีวิตอยู่ในโลกนี้นั้น ล้วนแล้วแต่มีสิทธิ (ฮักก์) ต่างๆ ควบคู่อยู่ด้วย และมนุษย์ทุกคนจำเป็นจะต้องปฏิบัติตามสิทธิ (ฮักก์) ของเนี๊ยะอ์มัต (ความโปรดปราน) เหล่านั้น เราจะไม่พบเนี๊ยะอ์มัต (ความโปรดปราน) หรือปัจจัยอำนวยสุขอันใดเลยแม้แต่เพียงประการเดียว…


ความกตัญญู ต่อ บิดามารดา

Gratitude to parents1

การทำดีและการแสดงความกตัญญูต่อบิดามารดาถือเป็นหน้าที่ทางศีลธรรม ซึ่งมีรากฐานที่มาอยู่ในความจำเป็นของการขอบคุณต่อผู้มีพระคุณ (ชุกรุลมุนอิม) โดยสัญชาตญาณทางธรรมชาติ (ฟิฏเราะฮ์) แล้ว มนุษย์เป็นผู้ขอบคุณและมีความกตัญญูรู้คุณต่อผู้ที่ทำดีต่อตนเอง การขอบคุณและการแสดงความกตัญญูต่อบิดามารดา เป็นสัญลักษณ์และเครื่องบ่งชี้ถึงความสมบูรณ์และความมีสภาพที่เป็นปกติของสัญชาตญาณทางธรรมชาติ (ฟิฏเราะฮ์) ของมนุษย์ และผู้ใดก็ตามที่ทำดีและแสดงออกซึ่งความกตัญญูต่อบิดามารดาของตนเอง เขาคือผู้ที่ได้พิทักษ์รักษาสัญชาตญาณธรรมชาติ (ฟิฏเราะฮ์) อันบริสุทธิ์ของตนเองเอาไว้


ผลไม้ขมจากต้นไม้ชนิดดี

Bitter fruit of a good tree1

           ต้นไม้บางชนิดที่เรียกกันว่า “กาฝาก” หรือไม้จำพวกเถาวัลย์ ซึ่งมักจะเลื้อยพันและปลกคลุมต้นไม้อื่นอยู่นั้น มันจะดูดกินน้ำเลี้ยงจากต้นไม้ดังกล่าว ทำให้ตัวมันเองเจริญเติบโตและเขียวขจี ในขณะเดียวกัน มันจะทำให้ต้นไม้ดังกล่าวแห้งเหี่ยวและตายลงในที่สุด สิ่งที่มีความคล้ายคลึงกับต้นกาฝากนี้ ก็คือการกระทำหรือพฤติกรรมทางด้านจิตใจบางประการของมนุษย์ ซึ่งถ้าหากมันเข้าครอบงำและล้อมรอบการดำรงอยู่ของมนุษย์คนใด จะทำให้ตัวมันเองเจริญงอกงามขึ้น แต่ในขณะเดียวกันจะทำให้มนุษย์ผู้นั้นประสบกับความหายนะ หนึ่งในตัวอย่างของพฤติกรรมหรือลักษณะทางด้านจิตใจดังกล่าวนั้นคือ “ริยาอ์” (การโอ้อวด) ซึ่งถือเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจและไม่น่าพึงปรารถนาในทัศนะของอิสลาม


การพิชิตมักกะฮ์ ภาพสะท้อนความเมตตาของท่านศาสดา (ซ็อลฯ)

The conquest of Makkah1

ส่วนหนึ่งจากข้อกล่าวหาและการให้ร้ายต่างๆ ที่สำคัญซึ่งในช่วงหลายปีมานี้ได้ถูกพลาดพิงยังท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ็อลฯ) โดยเหล่าศัตรู นั่นก็คือการที่พวกเขาพยายามนำเสนอว่าท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ็อลฯ) เป็นศาสดาที่นิยมความรุนแรงและการหลั่งเลือด


อิมามฮะซัน (อ.) แบบอย่างสำหรับการอบรมขัดเกลามนุษย์

ImamHassan-1

แบบอย่างทางด้านพฤติกรรมที่ดีที่สุดสำหรับมนุษย์นั้นคือบรรดาอิมาม (อ.) ผู้บริสุทธิ์ ท่านผู้มีเกียรติเหล่านั้นก็เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่ในการดำเนินชีวิตของพวกท่านได้เผชิญกับปัญหาและความทุกข์ยากต่างๆ นานัปการ แต่ท่านเหล่านั้นก็ได้เผชิญหน้ากับมันด้วยหัวใจที่เปิดกว้างและด้วยความอดทนอดกลั้น ซึ่งนั่นเป็นเครื่องแสดงให้เห็นถึงคุณลักษณะของการให้อภัย (อัฟว์)